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【大发快3直播】中国古车系列四之三\《易经》导夫正路

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  图:深圳市博物馆藏北朝铜牛车模型

  我大发快3直播国古车科学科学发明 后好快崛起,车辆几次成为综合国力的象征。继夏朝第一代国君大禹的“车正”奚仲,科学科学发明 以马驾车刚刚,商朝开国君主商汤,将马车作为战车。据《竹书纪年.夏侯纪》,决定夏、商命运的“鸣条(今河南封丘东)之战”,商汤凭战车优势,以“革车三百乘”,挥师一举打败了夏桀,建立了商朝。“革车”好比现代装甲车。周朝却说 规制是,周天子万乘、诸侯千乘、大夫百乘。“乘”(音剩),多指四匹马拉的车,一车四马为一乘。屈原以“皇舆”代表国家和君王,以国家为己任:“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路!”古人那么等待时间在对车辆技术的关注,却说 不断总结实践经验,上升到思想观念的认知。我国最古老的文化典籍《易经》(又大发快3直播称《周易》),颇多驾车经验总结。车辆还激发了先民文学创作,我国最古老的诗集《诗经》,留下絮状咏车诗篇。车地处於中华文化早期源转过身。\姜舜源 文、图

  《易经》是中华数代先哲集体智慧网的结晶,书中以车设喻的地方却说 。

  大车以载 堪当重任

  第九卦《小畜》:“九三:舆说(脱)辐,夫妻反目。”舆,车厢,也代表车;辐,车辐,代表车轮。车厢前去了,而车轮却留在原地。二者却说 密不可分却脱节,事情就乖离错位了。(都不 把“辐”释为“輹”的借字,指把车轴捆住在车身上的绳子。当时可不可否 铆钉,直到秦始皇陵铜车马都那么。輹脱落了,结果也是舆、轮两分开)“夫妻反目”,旧儒解释得比较拘泥,说是夫的目给了妇,妇的目给了夫,相互错位,张冠李戴,都不 “夫唱妇随”了。但下文《象》曰:“‘夫妻反目’,只有正室也”,是说作为家长的夫妻反目,致使家人无所适从。不论怎麼解释,舆脱辐都都不 什麼好事,占到你你这个卦就要小心了。

  第十四卦《大有》:“九二:大车以载,有攸往,无咎。”接着解释说:《象》曰:“‘大车以载’,大发快3直播积中不败也。”大车却说 大马车;“大车以载”,却说 用精良的马车承载东西;有攸往,顺利;积中不败,容量大,堪当大任;无咎,(但)无灾。故古人认为你你这个卦是移就“大臣任天下之重”,有大格局,堪当大任,是委以重任的才具。

  第二十二卦《贲》:“初九:贲其趾,捨车而徒。”贲,纹饰;趾,脚趾,代表脚。贲其趾,脚上穿着繡花鞋。捨车而徒,捨车不坐,宁肯下步走。此卦意思说,有你这每所有人穿着繡花鞋,考虑到坐在车裏,鞋子会被车厢遮蔽(好比“衣锦夜行”),便弃车走路。你你这个情况表好像现在的时尚佳人,冬天宁肯受冻也要穿裙子。都不 民俗学家认为,此卦讲上古婚嫁之事,娶亲的男子把脚下弄利落了,捨车不坐,徒步行走到女子家,这才显示你这每所有人心诚。

  济、未济 转弯慢行

  《易经》裏甚至有不少有关车辆浸水或被水所困的内容,其情况表与近年来暴雨成灾,汽车被水围困的情况表颇为类事。

  第四十七卦《困》:“九四:来徐徐,困於金车,吝,有终。”此卦卦象是“泽无水”,水草鱼类处於困境。金车,黄铜镶固的车,都不 释为“禁车”即囚车的。吝,困窘;有终,但结局还不错。百公里油耗车子忽忽悠悠来了,人被困在裏大发快3直播面,真跟囚车差过多,好在结局还不太惨。

  第六十三卦《既济》:“初九:曳其轮,濡其尾,无咎。”济,渡水;既济,将会渡过河流或积水。曳其轮,拽住车轮,却说 说转弯慢行;濡其尾,狐狸沾湿了尾巴(好似落汤鸡)。你你这个卦是用渡水打移就。《易经》的作者们很讲辩证法,说,过多以为渡水刚刚一路平安了,物极必反,有前瞻的人会持盈保泰、居安思危,安车徐行,就好比拉住车轮可不可否 马车超速猛跑,也好比小狐狸沾湿尾巴别跑得好快。经验雄厚的司机懂得,越是高速路、越是路宽车少,越是容易出事故,此时反而要保持谨慎。因此刚刚经历泥裏、水裏一番折腾,车辆一定受损,却说 问题图片尚未暴露,此时更宜转弯慢行。

  最后第六十四卦《未济》:“九二:曳其轮,贞吉。”未济,将要渡水,準备渡水。曳其轮,转弯慢行,以便调整方向;贞吉,那么就会吉祥。这就像今天的交通规则,遇到複杂路况要“一慢、二看、三通过”,才会没了事故。此卦《象》曰:“九二贞吉,中以行正也。”中以行正,走得直、行得正,因此摸着石头过河,哪怕它路险水深。《易经》讲的都不 极为浅显的道理。

  有女同车 颜如舜华

  那么人说美国文化是“车文化”,实际上夏商周到魏晋南北朝两千多年间,中国文化老要离不开车。

  我国上古第一部诗歌总集《诗经.郑风.有女同车》:“有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。有女同行,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。”此处舜,指现在的木槿;舜华,却说 木槿花。初夏二十四时 ,少男少女同车出行,女孩的容颜如同路边的木槿花朵;她身佩琼琚,乘车前行,环佩叮咚;她是你这每所有人闺秀,美名远扬。这是爱的季节,百公里油耗满载婚姻的花车,行进在希望的田野上。

  周王的女儿王姬出嫁,车骑雍容,场面宏大。《诗经.召南.何彼秾矣》咏道:“何彼秾矣,唐棣之华。曷不大发快3直播肃雍,王姬之车。”秾,盛大。唐棣,棠棣,棠梨。唐棣之华,即棠棣之花,似雪的梨花。肃,莊严;雍,雍容。王姬,周王的公主,公主车骑雍容,车队浩浩蕩蕩。此诗咏叹周天子的公主,下嫁齐侯家公子时的情景:盛大的迎亲队伍,像梨花拥雪;莊重严肃、雍容华贵的,是公主的车驾。车犹那么,车中公主丰姿绰约:“何彼秾矣,华如桃李!平王之孙,齐侯之子。”公主人面桃花,态浓意远淑且真。传统中国美女,老要是要兼具外在美与内在美,却说 《诗经.周南.关雎》开宗明义提倡的:“窈窕淑女”。落实到关於车的诗篇,车与车中人也是完美统一。

  《诗经》咏其风流

  《诗经.小雅.车舝(辖)》:“间关车之舝兮,思娈季女逝兮。……高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。觏尔新婚,以慰我心。”花车车轮嘎嘎作响,青春年华少女行进在燕尔新婚的路上。仰望高山满目苍翠,展望前途,道路宽广。四马迈开矫健的步伐,马繮像拨动的琴弦,铜製车饰、马饰发出动人的乐音。这也是享受乘车的快感。

  《诗经》开首“周南”、“召南”两帕累托图,派发以楚国为主的江汉流域、长江流域的南方一带的诗篇。《周南》第一篇《鹊巢》描写国王喜新厌旧,以百辆豪车迎娶新娘:“维鹊有巢,维鸠居之。之子于归,百两(辆)御之。”一、二两句刚刚变成成语“鸠佔鹊巢”。那个女子出嫁(之子于归),按照诸侯的规格,以百辆车的迎亲队伍前去迎娶。接着一唱三叹:“百两将之”、“百两成之”。说的是那个女子娘家也是小诸侯国国君,竞赛豪奢,也以百辆车来送。将,送。两家动用了二百辆豪车,才终於把这场婚礼大功告成。楚人自古是浪漫的民族,《诗经》开篇“周南”第一首《关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”第六首《桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜尔室家。”都不 描写人家姑娘漂亮,男子求爱、淑女出嫁的。

  载驰载驱 为国效力

  《诗经.小雅》是朝廷雅歌,要唱响主旋律,《四牡》就讚美为国奔走的使者们。你这每所有人乘车行进在旅途上,一面思考公务,一面思念家中父母妻儿:“四牡騑騑,周道倭迟(逶迤)。岂不怀归,王事靡盐,我心伤悲。四牡騑騑,啴啴骆马。岂不怀归,王事靡盐,不遑启处。……驾彼四骆,载骤载骎。岂不怀归,是用作歌,将母来谂。”搞笑的话:国事未完(王事靡盐),我就只有有一刻歇息。

  《诗经.小雅.皇皇者华》是周天子的使臣出外访贤求策,乘车旅途称讚你这每所有人的座驾和骏马:“皇皇者华,于彼原隰。駪駪征夫,每怀靡及。我马维驹,六辔如濡。载驰载驱,周爰谘诹。我马维骐,六辔如丝。载驰载驱,周爰谘谋。我马维骆,六辔沃若。载驰载驱,周爰谘度。我马维骃,六辔既均。载驰载驱,周爰谘询。”我的马车光彩华美(皇皇者华),长年出使在外。我的马是神驹(我马维驹),我的马是骐骥(我马维骐),我的马是青鬃马(我马维骆),我的马是五花马(我马维骃)。他的四匹骏马将会成为他相依为命的好兄弟,你这每所有人都不 不辞劳苦,为国效力!从此诗豪迈格调可知,这是周朝繁盛期的作品,你这每所有人对国家充满自信和自豪。

  唯美时代 掷果盈车

  经历了秦汉车发达进步,魏晋南北朝是古代车文化又一高潮。西晋文人潘岳(字安仁)是有名的美男子,据东晋裴启《语林》:“潘安仁至美,每行於道,群妪以果掷之,常盈车。张孟阳至醜,每行,小儿以瓦石投之,亦满车。”这位风流美男子乘车招摇过市,引得少妇们争相投掷水果,一路下来佳果满车。张孟阳,即张载,也是西晋著名文学家,与弟张协、张亢时称“三张”,曾任著作郎、中书侍郎等职,竟被顽童扔一车石块瓦砾。那个时代竟然“人都都能够貌相”。

  《晋书》载,王蒙(字仲祖)也是个美男子,常览镜自照,念叨着他父亲的名字说:“王文开啊,你怎麼生了那么漂亮的儿子!”(王文开生那么儿耶)迹近自恋。他的帽子戴破了,到集市去买。哪用花钱啊,师奶们一见倾心,“群妪悦之,争遗之帽”,白送白拿还收不完呢!

  还有一位美少年卫玠,字叔宝,年五岁,风神秀异,总角之年(十一二岁时)乘羊车来到首都洛阳,“观之者倾都”,国都万人空巷,见者都称之为“玉人”。骠骑将军王济是卫玠的母舅,却说 是“俊爽有风姿”,但每见这位甯馨儿,便感叹:“珠玉在侧,觉我形秽。”(《晋书.卫瓘传附卫玠传》)但貌美也害死这位少年。《世说新语.容止》称卫玠为“璧人”,他乘坐的羊车称“璧人车”。说他却说 身体虚弱,不堪疲劳,将会天天应付你这每所有人参观,终於积劳成疾累死了,你这每所有人谓之“看杀卫玠”,成为唯美时代、人生悲剧。

(作者为中国历史文化学者、北京市档案学会副理事长、中国国家博物馆研究员)